Dancehallovers

La construcción interpretativa y discursiva del cuerpo femenino en el Dancehall se define a partir de los conceptos propios de la masculinidad. Así, la "feminidad" se considera una peligrosa "situación" por parte de los grupos masculinos de los guetos jamaicanos.  En consecuencia, la “Punaany” (vagina) debe ser conquistada como una forma demostrable de dominar el sexo, el conocimiento y el poder sexuales en la sociedad en general ” (Pinnock, 2007). En la danza, la representación explícita del acto sexual donde el hombre emula una penetración con la mujer expresa dicha posesión de género.   Otra expresión de misoginia está relacionada tanto con la felación como con el cunnilingus que son prohibidos en la cultura de las primeras fases del dancehall, especialmente si se trata del sexo oral para satisfacción de las mujeres. "Se advierte al" rudeboy "jamaicano /" ghetto yute "que no realice los rituales castrantes del sexo oral (con mujeres), pue...

Aunque en la década de los 90, artistas femeninas populares del Dancehall como Queen Carlene, Lady Saw, Tanya Stephens y Macka Diamond, y bailarinas como Stacey y Keiva ganaron prominencia y poder económico y social dentro de sus comunidades, el dancehall fue y hasta hoy sigue siendo un espacio predominantemente masculino. Sin embargo, veteranas como Carlene: "la Reina del Dancehall" , y Lady Saw: " la Reina del "Slakness " siguen siendo dos de los rostros más destacados y públicos de las mujeres dentro del género musical.  El meteórico ascenso de Carlene a la popularidad, tanto dentro como fuera del dancehall, fue facilitado por la intersección de las distinciones raza/clase/color que la situaban en una jerarquía sociopolítica dentro de la sociedad jamaicana. Siendo una mujer "brown" o de piel clara y perteneciente a una clase media, la imagen de modelo asociada con Carlene fue el primer espacio del reconocimiento y la liberación de miles de mujeres ...

En su éxito titulado: "Condom" (Condón) - 1996, la artista Lady Saw ícono del female Dancehall, asume una firme actitud moral frente a la palabra "Condón" que no tiene nada que ver con el slackness, a pesar de mencionar los actos y posiciones sexuales que están codificados en las metáforas de la "cáscara de plátano" y el "pedal y rueda";  sin embargo, la canción advierte contra la promiscuidad sexual y sus fatales consecuencias. Lady Saw llama la atención sobre el hecho de que el matrimonio no es garantía de fidelidad sexual y reconoce la necesidad de negociar abiertamente los peligros de las relaciones sexuales en relación con la promiscuidad de los hombres: "jugar a ser tímido puede ser un juego mortal, y las apariencias pueden ser engañosas" (Cooper, 2004) En espacios artísticos del Dancehall jamaicano caracterizados por la predominancia de cantantes y bailarines hombres, y cuyos performances incorporan una visión misógina y...

"Welcome to Jamrock" (Bienvenido al Jamrock) es un álbum del cantautor Damian "Jr. Gong" Marley lanzado en el año  2005 en el Reino Unido y en los Estados Unidos. Fue ganador del premio Grammy en el año 2006.  "Welcome to Jamrock" constituye un hito del Reggae y un antecedente del Dancehall que por su letra y su estilo moderno, destaca, entre otros, por la contestación casi esencialista de lo que el pueblo de Jamaica percibe como actitudes de hegemonía, específicamente en relación con la raza y la clase en la sociedad jamaicana (y mundial). La letra de Marley, en este sentido, resume los esfuerzos de Dancehall por releer las celebraciones capitalistas (occidentales) de un ideal genérico centrado en lo europeo, que devalúa a todos los que no encajan en su imaginario idealizado y etnocéntrico.  Básicamente, la canción expresa el surgimiento profético de una nueva sociedad pero lo hace mostrando de manera descarnada la situación de violencia que at...

El lanzamiento de Tanya Stephens de la canción despectiva " Yuh Nuh Ready fi Dis Yet " en 1996 desafió los límites del género en el discurso del dancehall cuando la cantante reprendió líricamente a los hombres que se alaban a sí mismos, cuando en realidad estos expresan falta de destreza sexual y una incapacidad para satisfacer verdaderamente a las mujeres. En el coro, " Yuh nuh ready fi dis yet, bwoy " (Aún no estás listo para esto, chico) criticó la noción de superioridad (sexual) masculina que es un elemento importante de las narrativas sexuales de los artistas de dancehall masculinos " (Hope, 2006)

En su canción del año  2003 titulada "Do It to Me Baby" ("Házmelo bebé"), la artista femenina del Dancehall Cecile discutió la práctica del sexo oral y declaró que "ama a los hombres que lo hacen". Su exhortación sin aliento: "házmelo bebé" solicitando a su hombre que le hiciera el cunnilingus, encontró resistencia en una sociedad a menudo misógina y homófoba donde el sexo oral hacia las mujeres y entre hombres es fuertemente censurado. En el dancehall, la palabra "bow" que suele utilizarse en la práctica del sexo oral, tienen una connotación negativa asociada a la práctica de inclinarse hacia abajo para mostrar deferencia o respeto por una figura de mayor autoridad, en efecto, aceptando la propia sumisión y subyugación. (Hope, 2006) Con este tipo canciones, las primeras artistas femeninas del Dancehall posicionan sus mensajes de género, resistiendo a la misoginia, confrontando al público masculino y rescatando el lugar de s...

Chi Chi Man Por: T.O.K:  Un clásico del Dancehall en contra de  la homosexualidad En Jamaica la homosexualidad es públicamente ridiculizada y en el dancehall como género de preferencia musical se promueve una estructura heteronormativa de la sexualidad donde ser gay y bailar desconectado del sexo es un Taboo. La homofobia en el dancehall es una manifestación radical y extrema de la paranoia masculina jamaicana de lo femenino, donde los homosexuales masculinos son considerados traidores de género que violan las reglas aceptadas de identidad y rendimiento dentro de una sociedad colonial. Las letras en las canciones de dancehall anti-homosexuales son el resultado directo del desenmascaramiento progresivo de la homosexualidad (masculina) desde finales de la década de 1990 que se ha reflejado en un número creciente de hombres abiertamente homosexuales en programas de televisión transmitidos durante el horario estelar en estaciones de televisión por cable que...