Dancehallovers

Tanto la felación como el cunnilingus se niegan en las primeras etapas del Dancehall. Sin embargo, la posterior exigencia de Baby Cham en esta canción titulada “Boom” de que su mujer tiene que "succionar", es decir, realizar una felación, muestra una tolerancia progresiva frente al sexo oral (Hope, 2006). Esta apertura podría beneficiar a los hombres pero nunca a las mujeres.  En esta canción titulada "Dem Bow" de Shabba Ranks, se advierte al "rudeboy"/"ghetto yute" - joven del guetto jamaicano- contra la realización de los rituales castrantes del sexo oral (con mujeres o entre hombres). Ello implicaría una sesión de poderes (masculinos) frente a un "estado peligroso" del mundo de lo femenino. La letra de "Renking Meet" Por: Ninja Man, evidencia el odio y desprecio hacia la vagina:  Ahora todos nosotros [comemos] desmenuzando la carne [vagina impertinente y maloliente]. "Chica, dame un trozo de carne desmenuzada..." ...

El migrante jamaicano Clive Campbell, alias Kool DJ Herc , produjo la más grande revolución musical del Bronx estadounidense. Herc migró desde Kingston en 1967, cuando la práctica del DJ en su propio país era bastante nueva. El denominado "Sound System" se instauró para transformarse en el hip hop norteamericano cuando Herc tuvo que enfrentar el rechazo de su público al reggae; así “comenzó a crear su propio estilo funk con tintes latinos. Herc Utilizó la misma técnica del uso de la jerga callejera originada por los primeros "toasts" jamaicanos que trabajaron para el sistema de Coxsone Dodd en la década de 1950.  Así se produce la gran continuidad pero también la gran ruptura instrumental y musical entre el Reggae y el rap en los orígenes del Dancehall (Cooper, 2004: 241-242), donde Jamaica y su cultura se constituyen en el germen de la gran revolución del rap - hip hop en Estados Unidos y el mundo.

En “Park Yuh Benz” Shaba Ranks, uno de los artistas masculinos más populares de Jamaica, sugiere una reflexión de roles de género poco común dentro de la cultura machista y misógina del dancehall. Intenta defender los derechos sexuales de las mujeres pero a partir de una burla frontal frente a sus congéneres masculinos. Shaba, afirma que las posesiones materiales no son suficientes para seducir a las mujeres y desafía burlonamente a los hombres impotentes que solo tienen dinero para ofrecer. En la canción, Shaba sugiere que las mujeres quieren tanto la satisfacción sexual como la seguridad material: "Mejor aparca tu Benz y aparca tu BMW  pues si no puedes "trabajar" (satisfacer sexualmente a tu mujer) ella no se quedará ahí". A lo largo de la canción, Shabba concede generosamente la libertad de la mujer de tener al menos dos parejas masculinas, una para "trabajar" [sexo] y otra para "gastar" [dinero]. Aunque Shabba cuestiona la desigualdad políti...

La construcción interpretativa y discursiva del cuerpo femenino en el Dancehall se define a partir de los conceptos propios de la masculinidad. Así, la "feminidad" se considera una peligrosa "situación" por parte de los grupos masculinos de los guetos jamaicanos.  En consecuencia, la “Punaany” (vagina) debe ser conquistada como una forma demostrable de dominar el sexo, el conocimiento y el poder sexuales en la sociedad en general ” (Pinnock, 2007). En la danza, la representación explícita del acto sexual donde el hombre emula una penetración con la mujer expresa dicha posesión de género.   Otra expresión de misoginia está relacionada tanto con la felación como con el cunnilingus que son prohibidos en la cultura de las primeras fases del dancehall, especialmente si se trata del sexo oral para satisfacción de las mujeres. "Se advierte al" rudeboy "jamaicano /" ghetto yute "que no realice los rituales castrantes del sexo oral (con mujeres), pue...

"Welcome to Jamrock" (Bienvenido al Jamrock) es un álbum del cantautor Damian "Jr. Gong" Marley lanzado en el año  2005 en el Reino Unido y en los Estados Unidos. Fue ganador del premio Grammy en el año 2006.  "Welcome to Jamrock" constituye un hito del Reggae y un antecedente del Dancehall que por su letra y su estilo moderno, destaca, entre otros, por la contestación casi esencialista de lo que el pueblo de Jamaica percibe como actitudes de hegemonía, específicamente en relación con la raza y la clase en la sociedad jamaicana (y mundial). La letra de Marley, en este sentido, resume los esfuerzos de Dancehall por releer las celebraciones capitalistas (occidentales) de un ideal genérico centrado en lo europeo, que devalúa a todos los que no encajan en su imaginario idealizado y etnocéntrico.  Básicamente, la canción expresa el surgimiento profético de una nueva sociedad pero lo hace mostrando de manera descarnada la situación de violencia que at...

Chi Chi Man Por: T.O.K:  Un clásico del Dancehall en contra de  la homosexualidad En Jamaica la homosexualidad es públicamente ridiculizada y en el dancehall como género de preferencia musical se promueve una estructura heteronormativa de la sexualidad donde ser gay y bailar desconectado del sexo es un Taboo. La homofobia en el dancehall es una manifestación radical y extrema de la paranoia masculina jamaicana de lo femenino, donde los homosexuales masculinos son considerados traidores de género que violan las reglas aceptadas de identidad y rendimiento dentro de una sociedad colonial. Las letras en las canciones de dancehall anti-homosexuales son el resultado directo del desenmascaramiento progresivo de la homosexualidad (masculina) desde finales de la década de 1990 que se ha reflejado en un número creciente de hombres abiertamente homosexuales en programas de televisión transmitidos durante el horario estelar en estaciones de televisión por cable que...

                        Mr Nine - Buju Banton Otra referencia al uso y significado de las armas (guns) en la cultura del Rastafarianismo y los Ragamuffin como antecedente del Dancehall -Badman Style, lo encontramos en la canción de Buju Banton "Mr Nine". En ella, se produce un aparente choque de sonidos entre una lista extensa de armas (" Mr 9", "Mr45",  M-16 Magnum,  AR-15,  Mack-11, Papine  38,  380 Matic  M-1   HK-Bomber,  Walter PPK, Mack-22,  Mack-11, i M-3) y la acusación que se hace del DJ en Jamaica como promotor de la cultura de la violencia armada. Buju Banton documenta una serie de casos en los que las armas se emplean al rededor del mundo y recuerda dos momentos particulares: un momento legendario referido al rifle que fue usado para matar a John F. Kennedy o circunstancias más mundanas en las que las armas se utilizan para proteger a los empleados...

El negocio del Reggae y el Dancehall son también una empresa mágica en la que los jóvenes del ghetto, identificados con los héroes de la fantasía de Hollywood, pueden alcanzar la fama y la fortuna internacionales. Los nombres de guerra con que se identifican muchos de los DJ, antiguos y nuevos, codifica los orígenes cinematográficos de sus personajes de fantasía: Dillinger, Trinity, Ninjaman, Red Dragon, Bandolero. La persistencia de esta tradición de juego de roles en la cultura contemporánea del dancehall jamaicano a veces dificulta que los foráneos decodifiquen con precisión los signos culturales locales, pues la fusión entre lo literal y lo metafórico pueden confundir el tema. La imagen lírica de la "pistola" que se usa en la danza, ​​ilustra vívidamente la función de la metáfora y el juego de roles en la cultura contemporánea del dancehall jamaicano. Esta metáfora expresa a menudo, el lenguaje de la subversión y el subterfugio. Una pistola lírica es el equivalente m...

La violencia en el Reggae como antecedente del Badman Style!                  Rudies all around by Joe White & the All Stars (original) Tradicionalmente, el Reggae ha sido considerado el género musical del pacifismo, el sueño revolucionario y el retorno a los valores comunales en Jamaica. Sin embargo, ya en sus primeros momentos algunos de sus cantantes perfilaron entre sus canciones la figura del "chico malo" o "Rude Boy", un ícono de la violencia que más adelante sería rescatado y puesto en la escena central del Dancehall a través del denominado Badman Style. Según la investigadora Jamaicana Dona Hope (2006), la transformación del Raggamuffin en pistolero se romantiza y se convierte en el típico héroe popular masculino que simultáneamente reclama su identidad mientras transgrede el orden social aceptado. Las narrativas de la cultura popular de los años sesenta y setenta capturaron y reificaron la imagen populariza...

En esta canción del Dancehall Old School, titulada "Can´t tie me" - "No puedes atarme",  el artista Barker nos habla de una creencia popular que sostiene que las mujeres en Jamaica y el Caribe, pueden contaminar los alimentos que preparan con su propio sudor y sangre para mantener a su lado o mágicamente atados a los hombres que ellas desean; por lo tanto, los hombres solo aceptan comida de sus amantes de confianza y familiares cercanos. Este tipo de prácticas revelan el uso de la brujería en la herencia de los rituales africanos que perviven en las sociedades caribeñas-. (Olsen y Gould, 2008)

“Usando los polos opuestos de esposa versus amante o (matie), otra estrategia popular hacia el ascenso masculino y el refuerzo de su identidad en el dancehall es enfrentar a una mujer contra otra mujer en una guerra por los hombres... La popularidad de estos tratados líricos en su época fue simbolizada por la clasificación de "Matie" de Beenie Man como la tercera canción más popular de 1994 y "Done Wife" de Cobra que tomó el mismo lugar para 1995. (Hope, 2006)