Dancehallovers

"Gun pon me" Por Shaba Ranks: el arma entre el discurso literal y el metafórico. "Gun Pon Me" es un ejemplo fascinante de la forma en que las letras de los DJ atraviesan los espacios ideológicos generando choques de sonido entre el discurso literal y el metafórico. El inquietante primer verso reverbera con lo que parece ser un tiroteo literal. Shabba, quien se llama a sí mismo "di bad boy fi di girls dem" [el chico malo para las chicas] emite una advertencia mortal a los informantes varones: Tengo mi arma encima y no la sacaré ¿Por qué no la saco? Hay demasiados informantes Y no quiero tener que dispararle a nadie en la boca. La lengua está saltando y los dientes están saltando Estoy haciendo explotar el arma y están recogiendo los proyectiles Estoy disparando el arma y están recogiendo los proyectiles. No puedo esconder mi arma  o un tipo diría que mi arma es tan grande, sí, y su cabeza se hincharía, Iría y diría mi nom...

                        Mr Nine - Buju Banton Otra referencia al uso y significado de las armas (guns) en la cultura del Rastafarianismo y los Ragamuffin como antecedente del Dancehall -Badman Style, lo encontramos en la canción de Buju Banton "Mr Nine". En ella, se produce un aparente choque de sonidos entre una lista extensa de armas (" Mr 9", "Mr45",  M-16 Magnum,  AR-15,  Mack-11, Papine  38,  380 Matic  M-1   HK-Bomber,  Walter PPK, Mack-22,  Mack-11, i M-3) y la acusación que se hace del DJ en Jamaica como promotor de la cultura de la violencia armada. Buju Banton documenta una serie de casos en los que las armas se emplean al rededor del mundo y recuerda dos momentos particulares: un momento legendario referido al rifle que fue usado para matar a John F. Kennedy o circunstancias más mundanas en las que las armas se utilizan para proteger a los empleados...

El negocio del Reggae y el Dancehall son también una empresa mágica en la que los jóvenes del ghetto, identificados con los héroes de la fantasía de Hollywood, pueden alcanzar la fama y la fortuna internacionales. Los nombres de guerra con que se identifican muchos de los DJ, antiguos y nuevos, codifica los orígenes cinematográficos de sus personajes de fantasía: Dillinger, Trinity, Ninjaman, Red Dragon, Bandolero. La persistencia de esta tradición de juego de roles en la cultura contemporánea del dancehall jamaicano a veces dificulta que los foráneos decodifiquen con precisión los signos culturales locales, pues la fusión entre lo literal y lo metafórico pueden confundir el tema. La imagen lírica de la "pistola" que se usa en la danza, ​​ilustra vívidamente la función de la metáfora y el juego de roles en la cultura contemporánea del dancehall jamaicano. Esta metáfora expresa a menudo, el lenguaje de la subversión y el subterfugio. Una pistola lírica es el equivalente m...

La violencia en el Reggae como antecedente del Badman Style!                  Rudies all around by Joe White & the All Stars (original) Tradicionalmente, el Reggae ha sido considerado el género musical del pacifismo, el sueño revolucionario y el retorno a los valores comunales en Jamaica. Sin embargo, ya en sus primeros momentos algunos de sus cantantes perfilaron entre sus canciones la figura del "chico malo" o "Rude Boy", un ícono de la violencia que más adelante sería rescatado y puesto en la escena central del Dancehall a través del denominado Badman Style. Según la investigadora Jamaicana Dona Hope (2006), la transformación del Raggamuffin en pistolero se romantiza y se convierte en el típico héroe popular masculino que simultáneamente reclama su identidad mientras transgrede el orden social aceptado. Las narrativas de la cultura popular de los años sesenta y setenta capturaron y reificaron la imagen populariza...

En esta canción del Dancehall Old School, titulada "Can´t tie me" - "No puedes atarme",  el artista Barker nos habla de una creencia popular que sostiene que las mujeres en Jamaica y el Caribe, pueden contaminar los alimentos que preparan con su propio sudor y sangre para mantener a su lado o mágicamente atados a los hombres que ellas desean; por lo tanto, los hombres solo aceptan comida de sus amantes de confianza y familiares cercanos. Este tipo de prácticas revelan el uso de la brujería en la herencia de los rituales africanos que perviven en las sociedades caribeñas-. (Olsen y Gould, 2008)